你一定想不到，被中国历史教科书批判为“中国封建思想僵化衰落源头”的程朱理学集大成者朱熹，在韩国有一座专门供奉他的庙，叫做“朱子庙”。下面我们就来说一下朱子庙的来源和朱熹对韩半岛的影响。
朱熹理学是一门将儒家思想系统化的学科，他的理学思想影响很大，成为元、明、清三朝的官方哲学，也是唯一一位非孔子亲传例子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者。这套思想理论在高丽末年传入韩国，在朝鲜初期也被确立为朝鲜王朝的统治意识形态，并作为所有制度和文化的基本原则。
可以说，对朝鲜500年历史影响巨大的理学根据来自于中国宋朝的朱熹。韩国钱币上5000韩元的栗谷先生和1000韩元上面的退溪先生也都是韩国儒家理学的集大成者，也可以说，是朱熹的弟子。由此可见，朱熹理学对韩国的影响巨深。
(屏山书院）
朱熹在世之时，曾经整顿了一些县学、州学，又亲手创办了同安县学、武夷精含、考亭书院，重建了白鹿洞书院和岳麓书院，并且还亲自制定了学规，编撰了《小学》和《大学》的教材。韩国受其影响也建立了很多的书院。韩国现存的九所传统书院被列为联合国教科文组织世界文化遗产。
这批“韩国书院”包括：作为朝鲜王朝书院源头的庆尚北道永州的绍修书院，安东的陶山书院、屏山书院，庆州的玉山书院，大邱市达城郡的道东书院，庆尚南道咸阳郡的南溪书院，全罗南道长城郡的笔岩书院，全罗北道定邑的武城书院，忠清南道论山的遁岩书院。这些书院在韩国岭南、湖南与忠清地区属于代表性的有名书院，2000年之前已经列入国家历史古迹。
（玉山书院）
朱熹理学引入韩国之后，在韩国的大儒学家李穑、郑梦周等人的努力下,韩国庶仿朱子家礼立庙奉祀祖先, 向社会推广儒家礼俗,以取代佛教的文化习俗；重视儒家的忠孝义理, 力求以之扶持纲常。让韩国的族谱祠堂也得以完整发展和保存。
自朱子《家礼》问世后，中国民间普遍建祠堂。朱熹在《家礼》中，将《祠堂》一节置于卷首，足见其重要性。朱子认为，祠堂之所以重要，是“以报本反始之心，尊祖敬宗之意，实有家名分之守，所以开业传世之本也，故特著此冠于篇端，使览者知所以先立乎其大者”。然而中国遍地的祠堂在文化大革命之后已经不见踪影。
在现代韩国，对祠堂的称呼以“家庙”为多，仍然发挥着以祭祀为主的功能。正如韩国学者卢仁淑所说：“《文公家礼》之流传，在中国所发生之影响，实未若韩国之深远。是书于韩国视若圣经，奉为圭臬。韩国李朝之士大夫始终墨守此书，根据书中之仪礼，以为日常生活之规范。”（卢仁淑:《朱子家礼与韩国之礼学》）可见，朱子《家礼》在朝鲜半岛所产生的影响，在许多方面也要超过中国。
朱熹还是韩国新安朱氏的始祖。南宋光宗绍熙五年，大儒朱熹63岁，在他亲手创建的建阳考亭书院中，他的一位曾孙出生了。朱熹将其命名为“潜”。朱潜，字景陶，号清溪。在朱潜7岁时曾祖朱熹去世。朱潜的父亲朱钜曾任福建顺昌县令。开禧二年(1206)，朱钜受命与车骑将军崔锡秀一道率军北伐，在一次战斗中力战不屈为国捐驱。
(朱子庙）
南宋宁宗末年，国力衰竭，金兵又步步南侵，朝廷权臣多持和议，主张投降者也是大有人在。时任浙江乌程(今浙江湖州)县令的翰林学士朱潜面对如此朝政，不觉痛心疾首，遂于公元1224年愤然怀揣家谱，带着儿子朱余(后改名为朱余庆)、朱许和女儿，“与门人叶公济、赵昶、陈祖舜、周世显、刘应奎、杜行香、陶成河七学士浮海而东。”他们乘船至高丽全罗道之锦城，以此为家，先后居住地有锦城、绫城、龙潭等处。此为朱熹后裔定居韩国，来自考亭的朱潜由此成为韩国新安朱氏始祖。
朱熹后代在韩国发展繁衍，已经形成一个庞大的家族，宗亲后裔遍布朝鲜半岛，其后代仅韩国就有多达18万之多。
（朱子庙）
韩国的朱子庙始建于1905年，由新安朱氏门中兴建。原名永慕堂，1978年重建为现在的样子。祠堂内供奉着六人的牌位，其中包括新安朱氏的始祖清溪公“朱潜”。每年5月5日，全国的新安朱氏均会聚集到这里前来祭祀。
朱子庙整体分为两层。上部是祠堂区域，下部是名为“东书斋”的讲学空间。上下有直墙围合，各区有三门。 朱子庙是一幢正面3间、侧面2间的韩屋式建筑。屋顶为八角形屋顶，建筑物的外部装饰着色彩缤纷的丹青，墙壁上绘有朱潜生活的各种壁画。
2011年被指定为和顺郡地方文化遗产第53号的朱子庙是朱氏始祖“朱熙”的历史人物的祠堂，具有重要意义。此外，它还是全国唯一的阻止祠堂，实属罕见。朱子庙如今也成为中国人讨论的话题，因为中国已经没有朱子庙了。
